月的迷思

月的迷思

（2009年4月-"Chinese Culture & Religions": Evangelistic Sermon)

简介

                                                                      

中秋节这个日子已经变成了文化节。举凡中秋临近，我们就会看见一些华社团体，文教机构，或甚至是华人商家厂家开始乘这个日子，或是为了宣扬保存美好的文化传统习俗，或是为了借此推广浩瀚的中国文化宝库，纷纷打出庆中秋的旗帜，举办月光晚会，灯谜会等等，吸引人潮参与。吃月饼，赏月，提灯笼，猜灯谜等等是不可少的项目。

自古以来，人对月亮总是存在着许多的迷思，不管是歌曲或文学，在在都流露出人对月的迷恋。著名的唐代诗人李商隐就作了一首〈嫦娥〉的诗，而宋朝苏东坡的〈水调歌头〉”更是脍炙人口，诗人李白借着月把思乡之情发挥得淋漓尽致，那“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”成了老叟幼童都能朗朗上口的千古名句。在中国民间故事与野史里头，就流传着许多有关月亮的传说。当人们在夜晚遥望那晕黄如面饼的圆月时，嫦娥奔月，吴刚砍桂树，玉兔守广寒宫的故事就在渊源流长的历史洪流中诞生了。自古以来，多少文学作品歌咏嫦娥奔月的故事，尽管美国的“阿波罗”计划，日本的“月亮女神”以及近年中国的

“嫦娥工程”都实实在在攻破了月神的传说，而许多常年借着中秋供奉月神的百姓也停止了祭拜的仪式，但是那梦一般谜一般的“思月”情怀依然在华人的血液里奔流不息。中秋节虽然少了信仰的元素，仍然是许多人借此机会团圆一家大小，公司上下，社团里外的好日子。

嫦娥的传说

在中国的《淮南子》及《轩辕皇帝》中都有关于嫦娥的记载，民间流传的版本更是多不胜数。一般的故事都讲述到在嫦娥和夫婿后羿生活的年代，就是尧帝统领天下的时候，天上出现了六恶，其中一恶乃是天上出现了火红的十颗太阳。十颗太阳大放炙热的光焰，把地都烤焦了，农作物无从生长，民不聊生，尧帝就差遣了善于射箭的后羿去把九个太阳射下来。后羿从王母娘娘那里得来长生不死之仙丹。传说后羿居功而被荣升为王，但是性情却残暴，嫦娥为免他吃了仙丹长生不死以致百姓受苦，就把仙丹给吃了，身体轻飘飘地飞往广寒宫，在那里遥望家乡。

玉兔的传说

传说中有位老人向三只动物，就是猴子，狐狸和兔子讨东西吃。猴子和狐狸各拿出了食物来给老人吃，唯独兔子什么都没有，就把自己奉献给了老人为食物。因为兔子的义举和善行，他就修得了好的福分，被提上天，在广寒宫内居住，成了传说中月宫的玉兔。

吴刚的传说

在《山海经》记载内，吴刚本是樵夫，但是醉心仙道，就离家修道三年。三年后他归来却发现妻子和太阳神炎帝的孙子伯陵私通，生了三个孩子。吴刚盛怒下将伯陵给杀了，得罪了炎帝，就被遣罚到月宫，日日夜夜砍伐那不死不断的桂树。

从中秋迷思看神给世人的礼物

1） 人天生有追求永恒或永生的渴望 – 神赐永生的礼物

在嫦娥的故事里，提到了长生不死的仙丹。在人类的历史上，人都在想尽办法让自己活得更长久，不管是医学或科学，宗教或哲学，我们都在想法子怎样可以让肉身永远活着，或是让灵魂不死。秦始皇追求长生不老药，后来的道教术士潜心修道就是要进入不老不死的境界。今天纵观许多的宗教都在追求灵里净化，好在肉身死后，精神和灵可以超越不死。圣经说人是按神的形象造的，而神把永生放在世人心里。传道书3：11说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能渗透。”

因为神放进去了，人里头才有永生，人的心也才能有永生的盼望。若神没有放进去，我们也许不会有这样的渴望。可是就好比传道书所说的，神的作为，人不能渗透。当世人不认识神的时候，世人就用自己的办法寻找和尝试得到永生。他们提炼仙丹，他们构思许多神仙偶像，认为自己若靠着善行修道，必能达到那永生不死的境界。可见在人里头，都隐约有一个潜伏的想法，就是人可以不死的，人的灵可以永远活着的。但是要怎样才能活着不死呢？不同的时代不同的人研制不同的方法见解，只是年代过去了，并没有一件的事能够证明，人是可以超越死亡的。世人相信，也积极追求，但是没有证据证实人可以从死里活过来，并且可以活着永远不死。

耶稣的复活见证了神的话语是大有能力而真实的。圣经的神不只是告诉我们，神赐人永生，他还把永生的道放在人中间，让人见证他的复活，让人因他的复活寻找到真正通往永生的道路。那不是想象，不是一分盼望，而是已成的事实。基督的复活让我们知道，永生不只是盼望。永生是神安置在我们心上的。当我们愿意承认耶稣是那唯一的道路，真理，生命，除他以外别无永生的道，当我们愿意承认耶稣是救主，是我们的主，永生就好比神放置在我们内心的一张“按时”支票，时候到了就在我们的生命兑现了。

2） 人天生有舍己的渴望 – 神赐下他的独子使我们胜过罪的律

中秋节故事里提到的仙兔为了让老人有东西吃，就把自己献上。或许我们没有发现，人里头有着神美好的情操，就是能够舍己为人。自古以来，多少英雄人物为了所谓的拯救苍生抛头颅撒热血。许多人爱国，爱家，爱人。当你我还小的时候，我们都梦想自己以后会成为伟大的人物，而伟大的人物肯定要造福社稷，为民服务，为打造更好的社会而努力。我们梦想成为警察，因为可以锄奸铲恶，我们梦想成为医生，因为要悬壶济世。我们要成为律师，因为想要为穷人鸣鼓申冤。但是长大过后，当很多人成了警察，他们却贪污；成了医生，他们却对人的生死冷眼相待；成了律师，却为了赚钱昧着良心行事。我们不再把这些当年的梦想付诸行动了。因为世界为我们摊开了利益的地图，而我们就陷入其中绕道转弯，把舍己为人的情操给压下来了。

我们想做，但是做不到，因为我们的罪拦阻我们做该做的事。保罗在罗马书7：18-19节也感叹：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来不由得我。（19）故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”因为人的罪性，与神隔绝的状态，不认识神的状态，让人凭着自己的力气只能够顺从肉身罪恶的律，却无法服从圣灵那良善舍己的律。所以我们想，但是我们做不到，做不到后我们就干脆不想，放任自己活在许多不自主，与神赐的情操完全相反的境地里。

然而神向我们展现了靠着基督他在修复重振我们的工作。借着基督无条件的舍己，他向我们展示了大爱的可能性。爱的最高境界就是舍己。约翰福音15：13提到耶稣的爱，说到：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”耶稣为了让你和我可以胜过肉体罪的律，顺从圣灵在我们里头复活的生命的律，就舍身在十字架上，好让我们借着相信他，可以胜过罪的律，让圣灵的律，舍己的情操，可以在我们里头运行。

3） 人天生有得到赎罪的渴望 – 神使我们得免罪的刑罚

吴刚的故事讲到的是刑罚与赎罪。吴刚冲动下杀了人，他就被发配到月宫，刑罚就是要永永远远砍那棵不死的桂树。不管吴刚怎样砍，他就是无法把桂树砍下来。我们知道，当人冒犯了神，当人陷入罪里，罪的工价就是死（罗马书6：23）。对吴刚来说，犯罪让他需要永永远远地为着他所行的过犯做出补偿。当我们还在罪里的时候，我们和吴刚那样受到罪的刑罚，有许多人活在过去失败，羞辱，伤害的网罗里，日日夜夜受着痛苦的煎熬，无法体验到生命的自由和喜乐。恶者就如同那棵桂花树，我们以为忘记了原谅了的事，它却是那么真实地挺立在我们面前，而我们生生世世，若没有神的怜悯，就得为着这棵桂树纠缠不清。谁能释放我们呢？惟有耶稣基督。吴刚没有天庭的喻令，就得永远成为砍桂树的奴仆。人若没有至高者的赦免，若没有神赐下的恩典，就永世活在愧疚，恼恨，害怕那永无止境的炼炉内。地狱的火湖不是在我们肉身死了才开始的。我们许多的人都感觉活在人间地狱。当我们看见战争，看见饥荒，看见死亡，看见天灾，超越灾难的景象以外的，是人的泪水，是人内心澎湃的欲望，是人的伤痛，是无助，是沉沦，是斗争。谁能够救我们脱离这取死的身体呢？保罗说，感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了！（罗马书7：25）,惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。（罗马书6：23）

亲爱的朋友，当我们想到中秋节，想到不死的嫦娥，想到献身的玉兔，想到砍不倒的桂树，也许你的内心也会有这样的感动。是的，你也在追求着永远的生命，你用了许多方法，但是今天你听到寻到了一条通往永生的路。这条路，惟有基督才能领你同行。他要带你走永生的道，永生是他的应许，是他要给你的一份礼物。

今天也许你活在罪的挣扎内，你很想行善，很想当个好人，但是你行出来的却是恶的，是违背你的心意的。你无法控制自己的决定，自己的行为，你需要神帮助你胜过罪的律在你生命的发动。也许今天你活在伤害，痛苦的刑罚里。你做错了事，你让人受苦；或是别人做了错事，而你因此受苦。你经年累月没有平安，没有欢喜，你只有眼泪和疑问，愤怒和仇恨，今天耶稣要医治你，他要进入你的生命，赦免你，坚固你，让你体验在他里头的丰盛，平安，饶恕与自由。不管你是寻求永生的，寻求胜过自己的，寻求从刑罚中得自由的，我邀请你站起来回应神，神要借着他的爱子，把永生的福气，自由的圣灵，和刑罚的赦免赐给你。哈利路亚。